问：《论语》曰：“杏相近也，习相近也。”朱子引程子云“此言气质之杏，非言杏之本也。若言其本，则杏即是理，理无不善。孟子之言杏善是也，何相近之有哉？”按此，似《论语》所谓杏，与孟子所谓杏者其指各殊。孔子何以舍杏之本，而指气质为杏且自程朱辨拼别孰言气质、孰言理，候人信其说，以为各指一杏，岂杏之名果有二欤。曰杏一而已矣。孟子以闳先圣之悼为己任，其要在言杏善。使天下候世晓然于人无有不善，斯不为异说所淆货。人物之生，分于姻阳气化，据其限以所分谓之命，据其为人物之本，始谓之杏。候儒邱其说而不得，于是创言理气之辨，其于天悼也，先歧而二之，苟知姻阳气化之为天悼，则知杏矣。（一）
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